近年來(lái)，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)抓住國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)等重大發(fā)展機(jī)遇，紛紛明確把旅游業(yè)作為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)或支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)培育和扶持發(fā)展，圍繞民族文化和旅游尋找結(jié)合點(diǎn)和融合行業(yè)，走出了一條以文化力驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)力，既促進(jìn)民族文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)，又帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新路徑，使民族旅游呈現(xiàn)出日益興旺的發(fā)展景象。與此同時(shí)，民族文化旅游作為民族學(xué)與旅游學(xué)交叉形成的一個(gè)新興研究領(lǐng)域，已經(jīng)延伸到人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科專業(yè)，受到越來(lái)越多的關(guān)注。但應(yīng)當(dāng)看到，隨著我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段，少數(shù)民族地區(qū)的旅游仍然存在生態(tài)環(huán)境、文化保護(hù)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、市場(chǎng)資源配置、村民參與等諸多方面的問(wèn)題；并直面在增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、創(chuàng)新能力、自我平衡能力和深入進(jìn)行跨區(qū)域跨國(guó)境合作等挑戰(zhàn)與機(jī)遇的前提下，如何適應(yīng)新常態(tài)，選擇適宜的發(fā)展措施等新問(wèn)題。這些均有待在理論和實(shí)踐層面進(jìn)一步完善和探討。

可能是我在民族文化旅游上的研究引起了大家的注意吧，《旅游規(guī)劃與設(shè)計(jì)》在擬議2015年推出“民族文化旅游規(guī)劃與發(fā)展”專輯的時(shí)候，特邀約我來(lái)?yè)?dān)任這一期的特約主編。我除了因與吳必虎主編、劉德謙主編、編輯部小袁、小陳一起工作而感到高興外，更深深體會(huì)到了這次工作的價(jià)值與意義。

本期編輯的幾組文章，就是沿著上述方向進(jìn)行的有益的探索，重點(diǎn)有三：

一是民族文化旅游與規(guī)劃設(shè)計(jì)的科學(xué)研究。如《基于符號(hào)吸引理論的成吉思汗陵景區(qū)規(guī)劃再審視》借助符號(hào)吸引理論梳理和闡釋了內(nèi)蒙古成吉思汗陵旅游區(qū)的規(guī)劃和卓越的發(fā)展歷程，說(shuō)明理論對(duì)指導(dǎo)民族文化旅游資源的規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)具有重要的意義?！蹲晕业姆此寂c建構(gòu)—黑衣壯女性在旅游開(kāi)發(fā)中的能動(dòng)性體現(xiàn)》則根據(jù)黑衣壯女性在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的行為及其對(duì)自身行為的反思，發(fā)現(xiàn)參與民族旅游開(kāi)發(fā)的少數(shù)民族女性比男性同胞更適應(yīng)新的機(jī)遇和沖擊，有可能改善其在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中的地位，從而揭示社會(huì)性別、民族文化開(kāi)發(fā)間存在的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。

二是民族文化旅游的創(chuàng)新發(fā)展。以《休閑度假時(shí)代的民族文化旅游創(chuàng)新開(kāi)發(fā)芻議》為例，該文針對(duì)旅游市場(chǎng)的新需求，提出重點(diǎn)從品牌塑造、產(chǎn)品形態(tài)、營(yíng)銷方式等五個(gè)方面，創(chuàng)新民族文化旅游開(kāi)發(fā)模式，推動(dòng)民族文化旅游全面升級(jí)，進(jìn)一步帶動(dòng)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)、鄉(xiāng)村營(yíng)建、文化生態(tài)保護(hù)和民生改善。

三是民族地理建筑。這一專欄匯聚的《民族地理建筑景觀的樂(lè)山與悅水》、《民族遷徙影響下的建筑及聚落文化更新—以阿壩村寨和客家土樓為例》和《少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)業(yè)文化景觀中對(duì)水的利用—以吐魯番坎兒井和哈尼梯田為例》3篇論文，著眼于營(yíng)建可持續(xù)發(fā)展的民族建筑景觀和聚落，就少數(shù)民族地區(qū)地理環(huán)境與建筑涉及的主要問(wèn)題，進(jìn)行了新穎而扎實(shí)的解讀與分析,無(wú)疑將為民族文化旅游向縱深處推進(jìn)提供借鑒與啟示。

由此可見(jiàn)，善觸熱點(diǎn)、勇爆冷門，是本期文章的突出特點(diǎn)。如果能通過(guò)論述這些內(nèi)容使上述問(wèn)題更加凸顯，引發(fā)更多的讀者思考，并且有自己的判斷和選擇，我們預(yù)期的目的就達(dá)成了。

本期組稿之時(shí)，正值午未歲末年初?？梢韵胍?jiàn)，作者諸君都是蠻拼的，起碼春節(jié)沒(méi)有踏實(shí)地度過(guò)。一句“徐老師，今天發(fā)出了文章”（引自北大汪芳老師正月初四發(fā)給筆者的微信留言），令我無(wú)任感動(dòng)，感覺(jué)比一聲聲“新年好”還要溫馨、美好！謹(jǐn)此向每一篇文章的作者致以由衷的感謝和敬意！滿載著祝福和對(duì)民族旅游的美好憧憬，我們共同走進(jìn)2015的春天！

本期特約主編：

中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師

2015年3月9日于魏公村

目錄：

（一）民族文化旅游研究

1.基于符號(hào)吸引理論的成吉思汗陵景區(qū)規(guī)劃再審視 （叢麗 徐永志）

2.自我的反思與建構(gòu)——黑衣壯女性在旅游開(kāi)發(fā)中的能動(dòng)性體現(xiàn) （海力波）

3.旅游發(fā)展對(duì)梯田景觀變遷的影響因素分析：以龍脊梯田景區(qū)為例 （孫九霞 羅光科）

4.不同視角的文化解讀對(duì)民族旅游的認(rèn)知——以紅河哈尼水稻梯田為例 （Tom, McDonald 張瑛 Jin, Hooi Chan）

5.民族旅游背景下族群認(rèn)同的強(qiáng)化——以四川苗族“花山節(jié)”為例 （劉月）

（二）民族文化旅游規(guī)劃創(chuàng)新

6.休閑度假時(shí)代的民族文化旅游創(chuàng)新開(kāi)發(fā)芻議 （徐永志 李霞 朱丹丹）

7.民族文化旅游規(guī)劃的總體設(shè)想：以西雙版納為例 （黃先開(kāi) 石美玉 季少 孫夢(mèng)陽(yáng) 李春穎 代改珍）

8.突出西域民族文化，再現(xiàn)古代西域王國(guó)——新疆克拉瑪依市烏爾禾西域風(fēng)情園概念性總體規(guī)劃 （董音 王作鵬 王思思）

（三）民族村落與旅游

9.以宜居為導(dǎo)向的傳統(tǒng)村落保護(hù)與民族文化旅游發(fā)展 （趙海翔 張亞萍）

10.誰(shuí)是民族村落景區(qū)化發(fā)展的主體 （段銀河 馬良燦）

11.西南少數(shù)民族古村鎮(zhèn)的旅游開(kāi)發(fā)模式 （段陽(yáng)萍）

（四）民族地理建筑

12.民族地理建筑景觀的樂(lè)山與悅水 （汪芳 董穎 劉揚(yáng)）

13.民族遷徙影響下的建筑及聚落文化更新——以阿壩村寨和客家土樓為例 （張玥一 汪芳）

14.少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)業(yè)文化景觀中對(duì)水的利用——以吐魯番坎兒井和哈尼梯田為例 （汪芳 徐璐）