大地風(fēng)景國際咨詢集團合伙人李關(guān)平應(yīng)邀就“名人故里旅游開發(fā)的時代困境與商業(yè)化選擇”在《鳳凰網(wǎng)》發(fā)表觀點。李總指出名人故里開發(fā)最基本的策略是“借尸還魂精神＂，即借＂歷史元素＂還＂時代之魂＂，真正讓歷史、文化傳承下來，活起來。在＂故里＂的應(yīng)有之義上，沒有本地人的生活化參與，這還叫什么故里呢？

　　以下是文章詳細內(nèi)容：

　　最近一次的山東之行，重點看了曲阜三孔景區(qū)和淄博聊齋城，發(fā)覺即使在山東這樣旅游全國領(lǐng)先的地方，歷史文化類景區(qū)也呈現(xiàn)出一種時代性困境。不管是各歷史文化景區(qū)的旅游文化，還是牌坊化的文化，死的文化與高大上的文化，眼之所及，都是走馬觀花，缺乏深度體驗和文化情感互動。

　　我們對于祖宗智慧的膜拜，倒反襯出現(xiàn)代人的淺陋來。從古代到現(xiàn)代，畢竟時過境遷，斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田。我們對老祖宗遺留下來的東西，還缺乏用時代的智慧去繼承與發(fā)展。

　　關(guān)于名人文化故里旅游開發(fā)策略，在大約六七年前，聽過王衍用老師規(guī)劃“蒲松齡故里”時提出的模式主張，即“故居＋故事＋故里”。不管是“孔子故里”還是“蒲松齡故里”，這個模式都是非常適宜的。在這個大框架下，目前的旅游劃地為景，圈地收錢，表面是以保護的名義進行公共化開發(fā)，但其實是把文章做小了，而且政府主導(dǎo)的這類開發(fā)，往往是荒廢了珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

　　名人故居開發(fā)的三大缺失

　　以目前“蒲松齡故里”開發(fā)格局來看，料想王衍用老師當(dāng)初的諸多想法難有完全的實現(xiàn)，加之時代的迅速變化，也讓傳統(tǒng)的景區(qū)式開發(fā)遭遇諸多的時代困境。

　　首先，缺乏生活化的表達。蒲松齡的“故居”文章，相對也很單薄，差不多只是一個生活及文學(xué)陳列室。當(dāng)然，從目前的陳列展示內(nèi)容來說，雖然技術(shù)上比較平實，但基本將蒲松齡的一生介紹得比較清楚。

　　而故居本身，應(yīng)通過故人的生活細節(jié)中的物什來集中展示一種當(dāng)時的生活狀態(tài)，以及這種生活對成長經(jīng)歷、歷程和相關(guān)成就的一種生活化表達。

　　其次，缺乏故事化的演繹。就“故事”來說，在文化園演繹是可以的，把他的文學(xué)作品進行景觀化、活動化、影像化和娛樂化，方向是可以的。這部分是最難做的，當(dāng)前的手段和方式是難以吸引人的，除非游客量到了一定規(guī)模和層次，采取像宋城、麗江這些的地方，才有條件去支撐高投入的視覺化、娛樂化演繹。像烏鎮(zhèn)大劇院模式的成功，也是得益于長三角的旅游休閑氛圍。

　　再次，缺乏深度化挖掘。就“故里”而言，蒲家莊是最有空間和挖掘潛力的地方，也是目前做得最為不足的地方。像三棵古槐、柳泉、滿井寺、家族祠這么些重要的歷史元素，是應(yīng)該重點活化開發(fā)的，當(dāng)前稍顯簡單化。

　　因此，名人故里的開發(fā)，要從主要針對外地游客的觀光型開發(fā)，轉(zhuǎn)向兼顧城市本地人的文化休閑生活服務(wù)，要跳出純旅游，做大文化創(chuàng)意。吸引了本地人，才能更好吸引外地人。對接當(dāng)?shù)厝说默F(xiàn)代生活，休閑和娛樂，對接名人之于當(dāng)代的文化饋贈，將極大地提升、豐富名人故里活著的生活會氣息和氛圍，增強游客的情感化體驗。

　　名人故居開發(fā)的四大原則

　　蒲松齡的文化遺產(chǎn)如何開發(fā)利用，不僅是一個旅游的商業(yè)課題，它還關(guān)涉一個家族傳承的血液，一個社區(qū)的文化生活，甚至一個區(qū)域的文化品牌。在整體文化的開發(fā)策略上，原真性、現(xiàn)代性、體驗性和商業(yè)化將是名人故里開發(fā)的重要選擇。立足名人文化景區(qū)的前期開發(fā)基礎(chǔ)，在景區(qū)平臺上做植入式開發(fā)，能做的東西可大可小，相對在開發(fā)風(fēng)險和運營周期上好把握。

　　一、原真性。原真性是歷史文化景區(qū)所可依賴的核心價值。依托一個空間載體或建筑遺物，文化旅游基本衍變成一種文物、遺物的展示，全憑導(dǎo)游一張嘴為講故事，有文化原真性的表達，卻沒有原真性的活態(tài)環(huán)境和體驗氛圍。在這方面，現(xiàn)代智慧旅游技術(shù)提供了一種新的可能，可依托原來的物質(zhì)空間進行內(nèi)容的生產(chǎn)和填補，內(nèi)容生產(chǎn)的智慧化，應(yīng)該是智慧旅游的一個更深層次命題。

　　二、體驗性。體驗性很大程度是增強游客感知的重要手段和方式，也是傳統(tǒng)文化面向當(dāng)代人，尤其是80、90人群必須要做的宣傳普及工作，因為這兩代人的生活環(huán)境已經(jīng)充分媒介化、工具化和娛樂化了。在歷史遺產(chǎn)與現(xiàn)代接受之間，找到一種很好的空間、環(huán)境和體驗設(shè)計，通過景觀、消費、文化、故事、娛樂等方式，找到一個從現(xiàn)代進入歷史情境的一個入口。傳統(tǒng)景區(qū)體驗設(shè)計的理念支撐，就是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與未來可能思考，其核心還是讓旅游真正充滿現(xiàn)代智慧。

　　三、現(xiàn)代性?，F(xiàn)代性也非常關(guān)鍵，現(xiàn)在我們在文化旅游景區(qū)能看到的現(xiàn)代東西，大多是為旅游開發(fā)而強加給歷史文化之上的輔助性工具，是一種簡單商業(yè)謀利的門票經(jīng)濟枷鎖。真正的現(xiàn)代性，就是要探索歷史文化的現(xiàn)代化可能及未來方向，將歷史文化真正融入文化創(chuàng)意當(dāng)中，融入日常生活當(dāng)中，融入新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中，讓人感受文化靈魂，增強文化敬畏感。我們大部分的歷史文化景區(qū)，只有一個面向過去的維度，而沒有面向當(dāng)代，沒有面向未來的維度。這本身也是中國文化與美國文化的一種根本性區(qū)別，這種區(qū)別不在于文化內(nèi)容本身，也在于文化的態(tài)度。

　　四、商業(yè)化。這兩個要素是傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代性的一個基本語境，也是一股時代性的力量，能讓傳統(tǒng)文化的復(fù)興和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化帶來新的活力。旅游業(yè)開發(fā)走向內(nèi)容時代，這也是一個時代的趨勢?；诒镜厝?、游客雙向需求的內(nèi)容生產(chǎn)，這也是互聯(lián)網(wǎng)時代背景下旅游業(yè)發(fā)展要重點強調(diào)的。

　　總之，名人文化景區(qū)要打開大門，跳出門票經(jīng)濟，加強文化品牌運作，通過跟當(dāng)代生活文化消費、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行有效對接，形成一種內(nèi)容的再創(chuàng)造和再加工，再生成。

　　名人故居開發(fā)的五大新業(yè)態(tài)

　　以蒲松齡故里為例，強化旅游業(yè)作為流量平臺和休閑服務(wù)入口，圍繞故里的商業(yè)化深度開發(fā)打造文化休閑吸引力，有五大業(yè)態(tài)可考慮。

　　第一、書畫藝術(shù)業(yè)態(tài)。從淄博乃至整個山東來看，本地的書畫藝術(shù)氛圍是有的，故里的歷史氛圍環(huán)境還是不錯的，以蒲松齡這塊牌子，可以做成一個地域的文化藝術(shù)交流圈子，依托蒲松齡文學(xué)藝術(shù)研究，搞個劇場、文學(xué)社、體驗式研究中心。雖然現(xiàn)在也掛了研究會的牌子，但如何豐富研究內(nèi)容，如何面向游客參與則是更值得考慮的問題。做到什么程度，當(dāng)然要看當(dāng)?shù)氐奈幕寥馈?

　　第二、教育培訓(xùn)業(yè)態(tài)。針對本地青少年的藝術(shù)培訓(xùn)、修學(xué)旅游、親子活動等。山東是全國的藝考大省，這些活動可以積極開展，尤其特別值得打好“世界短篇小說之王”這塊牌，包括將世界的短篇文學(xué)進行場景化、參與式設(shè)置，也可以做得蠻有意思的。蒲松齡文學(xué)之精神是可以通過與時代對話傳承下來的，以今天的眼光看，微信、微博上的各種段子，也不乏短篇佳作，可以借蒲松齡之名聚集現(xiàn)代段子達人，搞全國的網(wǎng)絡(luò)短篇大賽，這個難度應(yīng)該不大。

　　第三、特色餐飲業(yè)態(tài)。中國餐飲文化已經(jīng)脫離了簡單的口腹之欲，而具有品味地域文化的內(nèi)涵在里面。所以，我們每到一個地方，都愛吃當(dāng)?shù)靥厣朗?。中國都講究吃，餐飲其實是引導(dǎo)本地人、外地人消費的一個最佳介質(zhì)。在離蒲松齡景區(qū)不遠處就餐的一家三層小樓飯館，如果搬到蒲家莊，搞成院落式平房，與旅游結(jié)合搞點環(huán)境和主題，成本也不會比現(xiàn)在高多少，價格適當(dāng)高一點，大家應(yīng)該也會接受的。這家飯館，只能說菜味道非常不錯，但環(huán)境、服務(wù)和個性都談不上。當(dāng)然當(dāng)?shù)厝艘苍S沒那么挑剔這些，但真正做起來，還是可以引導(dǎo)的。

　　第四、旅游商品業(yè)態(tài)。旅游商品將是旅游業(yè)發(fā)展的一個潛在增量大市場，尤其是淄博的陶瓷工業(yè)如何與蒲松齡的文化作品形象融合，包括日常生活用瓷器的包裝，都可以做得更有主題性和文化味道。在故居、故里、故事這三大節(jié)點區(qū)，都可以強化不同瓷器文化的滲透。這是一種捆綁優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的策略，也是一種增加附加值的思路。
　　第五、生活化氛圍營造。除了目前的整治環(huán)境相對比較容易外，社區(qū)參與做起來相對比較難。但當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?，其實也是未來旅游的重要吸引力。生活化氛圍的營造能拉近游客與市民之間的情感距離，提升城市的文化生活氛圍，就是提升城市的好客度、親切感和幸福感，讓市民感受到城市的溫度，讓游客留戀城市的溫情。
　　消息來源：鳳凰網(wǎng)