800年前，成吉思汗帶領(lǐng)他的帝國從森林走向草原，從草原走向世界，演繹出一段改變世界歷史的偉大傳奇。800年后的今天，崛起的中國再次在國際舞臺上發(fā)揮著影響和改變世界的時代角色。800年的歷史歲月中，我們自己似乎在有意淡忘曾經(jīng)的歷史記憶，而部分人卻仍然記憶猶新，甚至大肆渲染。成吉思汗是如何改變世界的，又如何塑造著西方眼中的中國，如何挖掘其卓越能力與文化精神為中華民族偉大復(fù)興服務(wù)，這些都彌足思索。在中國日益影響和塑造世界的今天，成吉思汗形象如何定位，是一個大有裨益于國家文化戰(zhàn)略、民族精神培養(yǎng)、城市品牌打造和企業(yè)文化塑造的時代課題。

一、成吉思汗與世界歷史

    在全球化的浪潮影響下，以現(xiàn)代化交通為先導(dǎo)，以電視直播技術(shù)、通訊衛(wèi)星技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等信息傳播技術(shù)為后繼，我們生活的地球變得越來越小，一個以各種網(wǎng)絡(luò)為支撐平臺的地球村實(shí)實(shí)在在地呈現(xiàn)在我們的面前。

    地球村雖然是一個充滿現(xiàn)代性的概念，人類卻在其兒童時期就以大同社會、桃花源、伊甸園、理想國、烏托邦等想象的方式繪著地球村的幻想。千百年以前，雖然技術(shù)遠(yuǎn)較我們今天落后，但不同世界之間的聯(lián)系就一直以各種不同的方式被不斷地強(qiáng)化，對于未知世界的好奇心和征服欲，使地球村的雛形以一種戰(zhàn)爭或領(lǐng)土擴(kuò)張的方式而日漸清晰。成吉思汗、凱撒、亞歷山大、拿破侖就是這樣一些以個人意志和強(qiáng)力推動世界車輪快速旋轉(zhuǎn)的歷史人物。如果說拿破侖極大地影響著近代歐洲格局的形成，而成吉思汗卻在更早的時間震撼著亞歐大陸，其影響時至今日也意義深遠(yuǎn)。在蒙元帝國四面征戰(zhàn)的過程中，成吉思汗依靠他簡單的生存力量和道德信仰而構(gòu)建起他的帝國大廈，而這座大廈在其死后不到100年的時間之內(nèi)轟然倒塌。正如杰克 ? 威澤弗德在《成吉思汗與今日世界之形成》中所說，“成吉思汗帝國將周圍諸文明社會整合進(jìn)一個全新的世界秩序之中”。在中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)代，中國在國際新秩序的重新構(gòu)建當(dāng)中越來越發(fā)揮著舉足輕重的國際影響力，而對于成吉思汗這位現(xiàn)代世界秩序的偉大締造先驅(qū)，我們應(yīng)該抱有更為寬容和開放的心態(tài)去思考他留給我們的偉大遺產(chǎn)。

二、成吉思汗與中國形象

    在地球村各類事務(wù)中，不管別人愿意不愿意接受，不管自己愿意不愿意承認(rèn)，中國聲音都是被嚴(yán)密傾聽的對象。與我們字正腔圓的中國聲音相比，中國形象似乎一直顯得過于韜光養(yǎng)晦。在中國和平崛起、走向世界的過程中，如何認(rèn)識成吉思汗的現(xiàn)代遺產(chǎn)，這是當(dāng)代中國繞不開的話題，更是一個國家文化戰(zhàn)略問題。

    雖說同一個地球，同一個村子。但不同的成員之間會有不同的認(rèn)識，而這也會影響到成員子孫之間的相互理解和認(rèn)同。從西方文化視角來看，“中國威脅論”的誤解絕非空穴來風(fēng)，“黃禍”形象的形成正因?yàn)槌杉己苟蓙硪丫?。成吉思汗已?jīng)不僅僅是一個頗具爭議的歷史人物，他代表了中國國家形象在西方文化解讀中的符號化生成，因此，成吉思汗陵也被某些人質(zhì)疑為中國的“靖國神社”。崛起中的大國要有文化上的自信，同時也要有包容世界各種意識形態(tài)的寬容，從正反兩個方面來說，成吉思汗文化開發(fā)都應(yīng)該上升到一種國家文化戰(zhàn)略。正是基于別人的文化心態(tài)及我們自身的重重顧慮，成吉思汗文化一直沒有得到有效開發(fā)，甚至出現(xiàn)國外熱國內(nèi)冷、民間熱官方冷的局面；但我們也可喜地看到，新世紀(jì)以來，以成吉思汗為題材的各種文化藝術(shù)形式蓬勃出現(xiàn)，如電視劇《成吉思汗》、網(wǎng)絡(luò)游戲《成吉思汗》、成吉思汗文化論壇等?？梢韵胍姡絹碓阶孕诺闹袊笆澜鐚⑦€成吉思汗一個新的世界形象，也將助力重塑中國的文化新形象。

三、成吉思汗與國民精神

    大國形象的樹立，是家長式的專權(quán)跋扈還是兄弟般的互利合作，我們很清楚中國自身的選擇。而國民心態(tài)的培養(yǎng)和塑造，更為重要的是自信、自尊和自強(qiáng)等國民心態(tài)和民族精神的傳承，成吉思汗及草原精神值得好好挖掘。

    與美國社會曾經(jīng)經(jīng)歷“跨掉的一代”相類似，中國改革開放30年的巨大變遷，在極大豐富國民物質(zhì)文化生活的同時，精神生活層面的危機(jī)也日益彰顯出來。而對于草原人民來說，如何繼承成吉思汗精神，培養(yǎng)新時代的草原英雄和草原貴族，是富裕起來的草原人民的更高追求。針對青少年的成長問題，各種勵志活動及文化產(chǎn)品層出不窮，如《大長今》、《丑女無敵》和《恰同學(xué)少年》等青春勵志劇就大受歡迎，當(dāng)然也出現(xiàn)了諸如戒網(wǎng)癮學(xué)校等負(fù)面現(xiàn)象。榜樣的力量是無窮的，成吉思汗成長過程中所傳達(dá)出來的求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取、包容創(chuàng)新、勵志自強(qiáng)、勇敢尚武，重義守信等優(yōu)良素質(zhì)，恰恰是今天青少年成長需要大力培養(yǎng)的。成吉思汗成長過程的豐富故事載體，完全可以通過影視、動漫和拓展培訓(xùn)等體驗(yàn)形式加以挖掘，網(wǎng)絡(luò)游戲《成吉思汗》的優(yōu)良業(yè)績就證明了這一點(diǎn)。

四、成吉思汗與草原帝國

    “鄂爾多斯，溫暖全世界”，是90年代的一個響徹中國大地的廣告詞，它也代表了鄂爾多斯整個城市多年以來的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想。但從國際性服裝品牌的打造到國際化企業(yè)帝國的打造，鄂爾多斯乃至整個草原仍然任重而道遠(yuǎn)。

    在成吉思汗800年之后，全世界的眼光再次聚焦在這片草原上，越來越多的草原英雄以新的方式繼續(xù)著他們的祖先未盡的事業(yè)。伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和企業(yè)的高速擴(kuò)張，鄂爾多斯乃至整個草原地區(qū)崛起一批批大中型企業(yè)，而且有相當(dāng)多企業(yè)早已吹響進(jìn)軍世界的號角。作為國際化的先鋒，中國企業(yè)如何“走出去”，是當(dāng)前中國整體經(jīng)濟(jì)及國際化城市發(fā)展的必然選擇，但這條路中國企業(yè)走得一直磕磕絆絆，而成吉思汗的精神遺產(chǎn)將是指引方向的明燈。正如《規(guī)模制勝：山姆·沃爾頓VS成吉思汗》揭示的一樣，蒙古軍隊(duì)以成吉思汗卓越的軍事戰(zhàn)略和管理才能為指引，以極少的人數(shù)，在極短的時間內(nèi)在大半個世界實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；瘮U(kuò)張，甚至在部分地區(qū)的統(tǒng)治影響長達(dá)幾個世紀(jì)。草原企業(yè)在“走出去”的過程中，如何加強(qiáng)企業(yè)培訓(xùn)和團(tuán)隊(duì)成長，加強(qiáng)國際文化溝通和管理體制的再造，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)成吉思汗文化開放性的精神內(nèi)核和管理意義。

五、成吉思汗與論壇經(jīng)濟(jì)

    在歡慶地球村時代來臨和日益融入地球村的同時，我們也經(jīng)歷著前所未有的世界性危機(jī)，與成吉思汗時代相比，有硝煙的戰(zhàn)爭（基本都是局部戰(zhàn)爭）差不多就像是村民打架，只需村委會仲裁調(diào)停就行；而經(jīng)濟(jì)蕭條、生態(tài)破壞和氣候變暖等問題卻是嚴(yán)肅的全村公共事務(wù)，需要全體成員之間拋除成見，攜手合作。

    全球性的世界危機(jī)同時也催生出特殊的時代機(jī)遇，20世紀(jì)70年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)誕生了達(dá)沃斯論壇，1997年的亞洲金融危機(jī)誕生了博鰲亞洲論壇，而2008年以來的世界金融危機(jī)之后，又將誕生什么樣的歷史機(jī)遇呢？2009年的哥本哈根會議，讓低碳成為年度詞匯；而在這世界性爭論之前，在中國北方草原的土地上，以治沙產(chǎn)業(yè)為核心的低碳實(shí)踐早已經(jīng)開始。實(shí)現(xiàn)中國城市發(fā)展奇跡而被號稱為“草原迪拜”的鄂爾多斯，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以其高速工業(yè)化為基礎(chǔ)，已經(jīng)著手以極大的投入推進(jìn)城市的發(fā)展轉(zhuǎn)型，如今正成為中國城市發(fā)展的先鋒實(shí)踐地；而低碳城市的發(fā)展實(shí)踐，在鄂爾多斯這樣一個地方具有特別的意義，完全有資格和有條件作為一個樣板而為全球低碳實(shí)踐樹立典范。而這樣一種具有跨國操作意義和世界文化交流價值的實(shí)踐，成吉思汗無疑做出了卓越的歷史榜樣，在他及其子孫的理想旗幟下，丘處機(jī)、耶律楚材、馬可波羅、伊本?白圖泰等不同國度、文化背景的人的相互交流已經(jīng)開始了論壇的雛形。